كوشاز: بنية العقل

بناءً على فلسفة أناندا مارغا,فإن العقل هو عبارة عن وعي صافي تمّ تعديله من قبل المبدأ الفاعل (براكرتي ) ليشكل ثلاثة أجزاء وظيفية هي : الأنا الوجودية (أنا موجود) أو (ماهات)و الأنا الفاعلة (أنا أفعل) أو (آهام) و مادة العقل (أنا فعلت) أو (شيتا)1  على أية حال ,و بسبب النشاط المستمر للمبدأ الفاعل على جزء مادة العقل,حصل خلق الطبقات الخمسة المختلفة للعقل(كوشاز) و لكي نشرح الإمكانيات الفكرية و البديهية للكائن الإنساني,من المهم أن نفهم وظائف هذه الطبقات الخمسة.بالإضافة لذلك فإن فهم طبقات العقل الخمسة يساعد الإنسان في مماراساته الروحية المتنوعة المُصمّمة من أجل الوصول بهذه الطبقات إلى الكمال

إن تقسيم العقل إلى خمسة طبقات  مشابه لتركيب البصلة ,كلما نزعنا عن طريقنا طبقة, تظهر الطبقة التالية حتى نصل بالنهاية إلى أعمق طبقة داخلية

بالحقيقة ,إن الطبقة الخارجية للعقل هي الجسد المادي الذي يمكن إعتباره الطبقة السادسة من العقل.يتشكل هذا الجسد المادي من الطعام الذي نتناوله ,و يعرف باللغة السنسكريتية بـ ( أنّا مايا كوشا ) .بإعترافنا أن الجسد هو قاعدة العقل ,فإن فلسفة أناندا مارغا تتجنب النظرة المزدوجة للعقل و الجسد التي أربكت بعض المناهج الفلسفية.أيضاً بقبولنا أن الجسد هو جزء مكمّل للعقل,فإن  ممارسي التانترا يوغا يدرجون تطوّر الجسد ضمن برنامج التطوّر الروحي

إن الحاجة لإكمال الإهتمام بالجسد ضمن برنامج شامل لتطور العقل,يتضح في قصة غوتاما,البوذا الذي في مسعاه النهائي لبلوغ الإستنارة,أقسم على أن يجلس  في حالة تأمل حتى يبلغ هدفه.جلس لعدة أيام دون طعام أو نوم,لكن جسده بدأ يضعف بالتدريج حتى أصبح غير قادر على البقاء في وضعية التأمل.لحسن الحظ رأت شابة محنة (غوتاما) و أحضرت له قِدْراً من الطعام.تناول الغذاء ,و بقوة متجددة تابع ممارسته الروحية الصعبة,و بعد عدة أيام أخرى أدرك ذاته الحقيقية

بعد طبقة ( أنّا مايا كوشا ) نجد أول طبقة غير مادية من طبقات العقل و التي تعرف بـ ( كاما مايا كوشا).( كاما ) تعني الرغبة ,و هذه هي الطبقة التي تتحكم و تقود علاقتنا بالعالم الخارجي.إن عمل الأعضاء الحسية و الحركية ( العينان , الأذنان , الأنف , اللسان , الجلد , الأطراف , ...إلخ ) كلها محكومة من قبل هذه الطبقة. هذه الطبقة من العقل هي التي تعمل عندما يكون وعينا العادي مستيقظاً.إنها تتحسّس العالم الخارجي و تساعد أعضاء الحركة على ردّ الفعل إتجاهه.تُعرف هذه الطبقة عند علم النفس الغربي " بالعقل الواعي " إذا رأى شخص ما قطعة حلوى,و تكونت عنده الرغبة بتناولها ,و أخيراً إذا حققت الأعضاء الحركية هذه الرغبة عندها نكون قد حصلنا على نموذج كامل لوظيفة " كاما مايا كوشا    

إذا تعمقنا أكثر في العقل نجد طبقة أعمق تُعرف بـ (مانومايا كوشا ) و تُعرف أيضاً بالعقل اللطيف.هذه هي الطبقة التي تتحكم بالذاكرة.كل الذاكرة مخزونة هنا و نستطيع أن نسترجع تجربة سابقة بناءً على قدرة هذه الطبقة بالإضافة إلى ذلك ,فإن إمكانية العقل على معاملة و إستخدام المعطيات المكتسبة سابقاً تعتمد على هذه الطبقة أيضاً 

مثال على عمل هذه الطبقة هو الطالب الجامعي الذي يقرأ العديد من الكتب في إستعداده للإمتحان.في وقت الإمتحان قد يكون هناك سؤال أو إثنين ,و طبقة مانوماياكوشا هي التي تجمع الحقائق المختلفة من كل الكتب و تساعد على تركيبها على شكل إجابة مترابطة 

تُعرف طبقة ( مانومايا كوشا ) في علم النفس بالعقل الباطن ,أو ما دون العقل الواعي.يكون العقل الباطن فعّالاً أثناء النوم عندما يكون العقل الواعي(كامامايا كوشا) متوقفاً عن العمل.تحدث الأحلام في هذه الطبقة.وظيفة أخرى لطبقة(مانومايا كوشا) هي أن الأشياء المفرحة و المؤلمة يتم إختبارها هنا

على خلاف العديد من مدارس علم النفس الغربي ,فإن فلسفة أناندا مارغا تقول أن العقل لا ينتهي عند طبقة العقل الباطن.يوجد بعد طبقة (مانومايا كوشا) ثلاث طبقات تُعرف بمجموعها بـ (كارانا ماناس) أو العقل السببي.بعض علماء النفس ,و على الأخص كارل ينغ,أطلقوا إسم "العقل اللاواعي" على هذه الطبقة.هذا العقل السببي مهتم بالإمكانيات الحدسية أو البديهية للكائن البشري,و لكن بسبب النشاط المستمر للعقل الواعي و العقل الباطن,فإن معظم بني البشر نادراً ما يختبرون هذه الطبقة.و ربما يكون هذا هو السبب وراء إهمال دراستها في معظم مدارس علم النفس   

لقد أطلق كارل ينغ على هذا العقل السببي إسم "العقل اللاواعي الجمعي" لأن كل المعارف الماضية و الحاضرة و المستقبلية تتوضع فيه.إن المعلومات في العقل السببي ليست محدودة  بذاكرة و تجارب الفرد كما هي حال المعطيات في العقل الباطن.و بسبب وجود هذه الطبقة نستطيع أن نشرح التجارب الإستثنائية للأنبياء و أصحاب القدرات الفكرية الخارقة و العرّافين و آخرين الذين تنبأوا بأحداث مستقبلية أو عرفوا أشياء تتعدّى حدود أعضاء الحواس   

مثال على عمل هذه الطبقة هو العالم (ماندلييف) وهو أول من صاغ الجدول الدوري للعناصر  و رتّب العناصر الفيزيائية تبعاً لوزنها الذري.سُئل ماندلييف كيف قرر هذا الترتيب ,و أجاب موضّحاً أنه كان يحلم في إحدى الليالي و رأى في حلمه الجدول الدوري للعناصر,و عندما صحى من نومه دوّنه

العرّاف الأمريكي (إدغار كايس)كان قادراً على تشخيص أمراض الناس الذين يبعدون عنه آلاف الكيلومترات.هذا مثال آخر على القدرة الغير عادية  للعقل السببي

أيضاً قصة النبي يوسف الذي تنبأ في الحلم عن سنوات الغلال التي تليها سنوات المحل في مصر القديمة هي مثال آخر على المعرفة اللامحدودة التي تتوضع في أكثر طبقات العقل لطافةً

و بشكل مشابه ,هناك قصة هندية عن رجل تعبّد للآلهة كالي من أجل أن يجد دواءً لطفله المريض,و بالتالي أخبرته الآلهة كالي عن الدواء المناسب في الحلم .في مثل هذه الحالات تغوص الأحلام إلى نوم أعمق حيث تخترق إلى ما بعد طبقة العقل الباطن مانومايا كوشا,لتصل إلى العقل السببي

تعترف فلسفة أناندا مارغا بوجود ثلاثة طبقات للعقل السببي.تُدعى الأولى (آتيماناشا كوشا) في هذه الطبقة تنشأ الرغبة في المعرفة  الروحية.إن إمكانية التنبؤ أو العرافة ,و إمكانية الحدس و الإبداع الفنّي ,كلّها وظائف خاصة بهذه الطبقة  

الطبقة الثانية من العقل السببي تُدعى (فيجيانامايا كوشا ) أو طبقة المعرفة الخاصة إثنتان من أهم الصفات الحدسية أو البديهية التي يمكن للبشر أن يطوّروها موجودة في هذه الطبقة.الصفة الأولى تُسمى (فيفيكا) أو التمييز الصحيح.,أو القدرة على معرفة ما هو دائم و ما هو زائل و متغيّر.إن الحكيم الحقيقي يعرف أن هذا العرض العابر للعالم المادي هو عبارة عن حقيقة نسبية ,وهو قادر على أن يرى الوعي الثابت المطلق خلف هذا العرض البانورامي للعالم المادي.عندما تتطور هذه الصفة فإن الصفة الثانية تتجلّى,و تّدعى (فايراغيا) و هي التخلّي و عدم التعلق بالأشياء المادية الزائلة.هذا لا يعني أن تهرب من الأشياء الدنيوية مثل ناسك في كهف,بل الأحرى أن لا يكون هناك تعلق فكري بالأشياء.أفضل تعبير عن هذه الحالة هي قصة" جاناكا" الملك الحكيم الهندي الإسطورية,الذي قال : "حتى لو أن مملكتي ذهبت مثل الدخان,فلا أكون قد فقدت شيئاً    

الطبقة الأخيرة من العقل السببي تُدعى (هيرانمايا كوشا) أو الطبقة الذهبية .في هذه الطبقة يمكن لمن يمارس التانترا يوغا أن يختبر نوراً ذهبياً ساطعاً متألقاً,و أن يتبر الشعور الصافي  "بالأنا".عندما يصل الطامح الروحي إلى هذه الطبقة فإنه يعي أن حجاباً رقيقاً جداً فقط يفصله عن الوعي الشاهد الصافي,أو الجوهر (أتمان) الذي يوضع خلف هذه الطبقات

يقارن السيّد الروحي (شري شري أناندا مورتي) العقل مع المرآة حيث أنه يستطيع أن  يعكس الوعي الكوني.يقول السيد الروحي أنه إذا كانت المرآة غير نظيفة فإن إنعكاس الوعي لن يكون صافياً.يمكننا أن نعتبر الطبقات التي ذكرناها على أنها الطبقات المختلفة لمرآة عقلنا.إذا كان هناك عيوب في هذه الطبقات المختلفة ,عندها لن يكون إنعكاس الوعي مُدركاً بشكل كامل,و يمكن أن نكون غافلين أن هناك وعياً صافياً في ماوراء عقلنا.و لهذا السبب تستخدم التانترا يوغا الخطوات الثمانية لـ أستانغا يوغا لتطهير كل واحدة من هذه الطبقات  

يمكن لتطور العقل أن يُنجز عبر عمليات طبيعية ,و لكنه يمكن أن يُسرَّع بشكل كبير عن طريق تطبيق ممارسات يوغية متنوعة .يتطور الجسد أو طبقة ( أنّامايا كوشا)بشكل طبيعي من خلال الجهد الفيزيائي و التمارين,بينما تصف اليوغا الوضعيات اليوغية و الإختيار المناسب للغذاء 2 من أجل تطوير هذه الطبقة

إن تطور طبقة ( كامامايا كوشا ) أي العقل الواعي بالوسائل الطبيعية يتم تبعاً للصراع المادي ,أي الصراع من أجل العيش في هذا العالم.تعاليم (أستانغا يوغا) تقول أن إتباع القواعد السلوكية الأخلاقية (جاما و نياما) تساعد على تطوير العقل الواعي عن طريق تقوية الضمير .أما العقل الباطن (مانومايا كوشا )فإنه يتطور أيضاً عبر الصراعات المادية ,و في اليوغا يتطور من خلال ممارسة درس (برانا ياما). و بالنسبة لطبقة ( أتيماناشاكوشا) أو الطبقة الأولى من العقل السببي فإنها تتطور بشكل طبيعي عبر الصراع النفسي و الفكري,أي الصراع الذي يواجهه كل شخص في المجال العقلي عبر مسار الحياة.أما الممارسة اليوغية المطلوبة لتطوير هذه الطبقة فهي عملية سحب الحواس من التعلق بالأشياء الخارجية و تُدعى (براتيارا

و بطريقة مماثلة تتطور الطبقة الثانية من العقل السببي (فيجانامايا كوشا ) عند كل البشر عبر الصراعات النفسية و الفكرية .أما تطوير هذه الطبقة بالممارسة اليوغية يتم عبر تقنية التركيز (دارانا ).و أخيراً فإن تطوير الطبقة الأخيرة من العقل السببي   هيرانيامايا كوشا يحصل عند كل البشر تبعاً لتتطلعهم و طموحهم للوصول للمطلق.في اليوغا,تُطوّر ممارسة تقنية (دايانا )هذه الطبقة الأخيرة و هي الجزء الألطف من العقل

 الجدول رقم 1,تطوّر طبقات العقل

1-

الوصف الكامل لـ (ماهات ) و (آهام ) و (شيتا )موجود في مقالةدائرة الخلق

2-

 أنظر في كتاب ,الغذاء و الفكر,من مطبوعات أناندا مارغا