قد يبدو هذا الوصف للعقل الكوني مجرّداً و لكن إذا فهمنا كيفية عمل عقلنا وهو طبعة مُصغرة عن العقل الكزني عندئذ نستطيع أن نفهم العقل الكوني بشكل أفضل.إذا كنا نرى شجرة طويلة,على سبيل المثال ,فما الذي يحصل بالفعل؟تستقبل أعضاء الحواس الضوء المنعكس عن الشجرة ثم تنقله إلى الدماغ و أخيراً تتشكل في العقل صورة عن الشجرة,على أية حال نستطيع أن نستحضر صورة الشجرة في العقل بعد ذلك.إن الجزء من العقل الذي يُعطي الأمر للعقل بأن يخلق صورة الشجرة هو (أنا أفعل)أو (آهام تاتفا)و المبدأ الحركي(راجاغونا) هو الذي يسيطر على هذا الجزءمن العقل.و الجزء الذي يشكل صورة الشجرة هو مادة العقل(شيتا)أو (أنا أنجزت الفعل).مادة العقل(شيتا)هي مثل الشاشة التي ترتسم عليها الصور وفقاً لأوامر الأنا الفاعلة(أنا أفعل)و في كل عمليات العقل يجب أن تكون الأنا الوجوديةأو (ماها تاتفا)حاضرة لأنه بدون الشعور بالأنا لا يمكن أن يكون هناك (أنا أفعل)ا

وهكذا فإن العقل الكوني يقوم بوظيفته بنفس طريقة عقولنا الفردية,و لكن يوجد إختلاف هام يجب أن نشير إليه هنا.كما بحثنا سابقاً,فإن العالم المادي(مثل الشجرة الطويلة ) تظهركحقيقة خارجة عنا,و لكن بالنسبة للعقل الكوني فإن الكون بأسره هو صورة داخلية مرتسمة على صفحة مادة العقل الكونية الشايعة.أيضاً في عقولنا الفردية ,إذا استخدمنا قوة التخيّل لخلق فيل أخضر ,فإن هذه الصورة ليست حقيقة بالنسبة لأي أحد غير الشخص الذي يتخيّلها.و لكن إذا كان هناك أية صورة في مادة العقل الكوني فإنها حقيقية و يمكن إدراكها من قبل كل العقول الفردية    

بعد تشكل أجزاء العقل الكوني الثلاثة, استمرت القوة الساكنة(تاما غونا)بتغيير الجزء الثالث من العقل الكوني وهو مادة العقل(شيتا)و بإضافة خصائص جديدة للوعي.فقد بدأت تحول جزء من مادة العقل إلى العناصر الخمسة الأساسية

في أنظمة تفكير مختلفة قديمةقيل أن هناك عناصر أساسية تكونت منها كل أشكال المادة.تكلم اليونانيين عن الأرض و الماء و النار و الهواء,و قد ذُكرت هذه العناصر أيضاً في أنظمة العلوم الباطنية(إيزوتيريك)كما في علم النجوم

في فلسفة أناندا مارغا يوجد هناك خمسة عناصر أساسية.الأول منها يُعرف بعنصر الأثير أو(أكاشا تاتفا),على الرغم أن العلم الحديث تخلّ عن مفهوم عنصر الأثير بعد أن أخفقت تجارب العالم ميشيلسون مورلي في القرن التاسع عشر بإثبات وجوده.يمكن أن نصل إلى تسوية بين المصطلح اليوغي(أكاشا تاتفا) و العلم الحديث بأن نعتبره ما يصطلح العلم على تسميته بالفضاء.في علم التانترا ,يُقال أن هذا العنصر قادر على حمل الذبذبات اللطيفة الغير ملحوظة و التي تسمى (أومكارا) أو( أوم)ا

بينما يتابع المبدأ الساكن (تاماغونا) تغيير الوعي فإن جزء من الوعي يتحوا إلى العنصر الغازي أو الهواء (فايو تاتفا).هذا العنصر يستطيع أن يحمل ذبذبات الصوت و اللمس.أما العنصر التالي الذي تكون فهو عنصر النار أو (تيجاز  تاتفا)هذا العنصر يستطيع أن يحمل ذبذبات الصوت و اللمس و الرؤية.ويتبع عنصر النار خلق العنصر السائل(آباتاتفا)الذي يستطيع أن يحمل ذبذبات الطعم بالإضافة إلى ذبذبات  الصوت و اللمس و الرؤية.أما العنصر الأخير فهو العنصر الصلب(كشيتي تاتفا) الذي يستطيع أن يحمل ذبذبات الرائحة بالإضافة إلى الذبذبات التي تحملها العناصر الأخرى.و هكذا فإن كل شيء في هذا العالم المادي موجود ضمن مادة العقل الكوني و يمكن أن نعتبر أن هذا العالم المادي هو إسقاط فكري للوعي الكوني.العلم الحديث أيضاً يتجه نحو هذه النقطة,فقد كتب العالم الفيزيائي السير جيمس جين قائلاً:"إن تيّار المعرفة يتجه نحوالحقيقة الغير ميكانيكية,إن الكون يبدو كفكرة عظيمة أكثر منه كآلة عظيمة".عالم فيزيائي آخر وهو السير آرثر إيدينغتون قال:"الإدراك النهائي الذي يهتم به علم الفيزياء هو عالم من الظلال وهو أحد أهم التطورات.في العالم الفيزيائي ,نحن نشاهد تمثيل الظل لمسرحية الحياة المألوفة.إن ظل مرفقي يستند إلى طاولة الظل بينما ينساب حبر الظل على ورقة الظل.كل شيء رمزي و عالم الفيزياء يتركه أيضاً كرمز.ثم يأتي عقلٌ عبقري فيحل الرموز و يصوغ الخاتمة: مادة العالم هي مادة عقل" ا   

عندما يكون الوعي قد تحول إلى العنصر الصلب فإن نصف الدورة الكونية يكون قد إكتمل. الجزء الأول من الدورة الكونية الذي تحوّل خلاله الوعي إلى العقل الكوني ثم إلى العناصر الخمسة الأساسية يعرف بـ(شنشارا)أو الإبتعاد عن النواة الكونية.في الجزء الثاني من الدورة تُحوَّل المادة إلى الوعي الصافي من جديد.هذه الحركة بإتجاه نواة الكون تعرف بـ(براتي شنشارا)ا  

لقد رأينا سابقاً أنه من خلال عمل المباديء المقيدة الثلاثة تحول الوعي إلى العقل الكوني و أن جزء من من العقل الكوني تحول إلى العناصر الأساسية التي تشكل الكون.إن عملية الخلق لا تتوقف عند تحول الوعي إلى جمادات.إن المباديء المقيدة للمبدأ الفاعل(براكرتي)تتابع تحويل الوعي و تطور الكائنات الحية يُنجز بهذه العملية

الشكل رقم(3):خلق البرانا

الإسم الجامع لهاتين القوّتين هو (برانا).إذا كانت القوّة الداخلية التي تسعى نحو المركز أقوى فإن النواة تتشكل داخل الجسم الصلب و هذه النواة تتحكم بالقوّة الحيوية (برانا) داخل المادة و الآن توجد إمكانية لتطور الحياة.و إذا كانت القوّة التي تسعى بإتجاه الخارج هي الأقوى فإن القوّة الناتجة عندها تفجّر المادة مباعدةً أجزاءها.يُعرف هذا الإنفجار و التباعد في أجزاء العنصر الكثيف في اللغة السنسكريتية بـ (جاداسفوتا).إن إنفجارات النجوم المحتضرة المعروفة بالنسبة لعلماء الفلك بـ(سوبر نوفا) أي الإنفجارات النجمية العظمى ما هي إلاّ أمثلة على (جاداسفوتا).في عملية (جادا سفوتا) يتحطم العنصر الصلب متحولاً إلى العناصر السائلة و النار و الهواء و الأثير.على أية حال, لو أن النواة تشكلت داخل المادة و لو أن القوى الحيوية مُسيطَر عليها من قبل النواة و لو كان يوجد الجو المناسب الذي تتوازن فيه العناصر الأساسية,عندها نستطيع أن نشهد الظهور الأول للحياة.و مع خلق الحياة نصل إلى حدث مهم في الدائرة الكونية.في كل كيان أو ذات حية يوجد عقل ,و كلما كان الكائن الحي أبسط في بنيته المادية كلما كان عقله أبسط,و بالمقابل,كلما كانت البنية المادية للكيان أعقد كلما كان عقله أعقد

يمكن أن نتساءل ما هو مصدر العقل في الكائن الحي الفردي؟تقول فلسفة أناندا مارغا أن داخل المواد الصلبة الخاضعة لضغط القوّة الساكنة